Mai 2020 – Intuitive Führung und Praxis

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Mai 2020 – Intuitive Führung und Praxis

 

„Sie haben es noch nicht gewagt, den Glauben zu verlieren – wie also kann der Glaube in Ihnen wachsen? Du hast es noch nicht gewagt, dein Herz zu riskieren – was kannst du von der Wirklichkeit sehen? Du bist besessen – immer noch! — von den fleischlichen Schreien deines Lebens. Wie hofft Ihr, in das Geheimnis des Königs einzutreten? Ihr seid ein Meer von Gnosis, verborgen in einem Tautropfen, Ihr seid ein ganzes Universum, verborgen in einem Sack voller Blut. Was sind all die Vergnügungen und Freuden dieser Welt, nach denen Ihr immer wieder nach ihnen greift, um Euch lebendig zu machen? Borgt sich die Sonne das Licht von einem Staubkorn? Sucht die Venus nach Wein aus einem zerbrochenen Krug?“

Jalal-ud-Din Rumi

 

Integration auf dem Gebiet
Von der Faszination zur Manifestation
Warum spreche ich, Regulierung des Feuers durch meine Worte

Ein großer Teil der Stimulation des Feuers geschieht durch den Sehsinn. Da die Augen sehr eng mit dem Verstand verbunden sind, tragen sie ein starkes Ablenkungspotential in sich. Durch die Tür der Augen verlieren wir viel Prana.

Heutzutage, besonders während der Beschränkung, sind die Bildschirme (Computer, Smartphone, Fernseher…) ganz offensichtlich eine Quelle der Ablenkung. Im Feed der sozialen Medien wird immer etwas Unterhaltsames, Intensives oder eine Einladung zur Faszination angeboten.
Da wir je nach unseren Vorlieben entscheiden können, was wir uns anschauen, werden wir süchtig nach diesem Fastfood der leichten Stimulation, wobei wir sicherlich unsere eigene, selbstkonzipierte Blase aufbauen. Diese Illusion ist so stark, wie uns die Zahl der Likes, die wir bekommen, wenn wir unsere Beiträge teilen, bestätigt hat.

Das hat einen hohen Preis, denn das Feuer, das in diese virtuelle Unterhaltungsblase investiert wird, ist dasselbe Feuer, das wir nicht in echte Diskussionen, das Teilen, in Debatten investieren, in denen es tatsächlich zu einer Konfrontation mit anderen Menschen kommen könnte.

Die Uneinigkeit eines anderen Menschen ist meine Vernunft, wenn ich sie empfangen kann.

Eine Idee, ein Gedanke, ein Projekt sind wie ein Funke. Wenn ich sie mit anderen teile, werden die Konfrontation und die Reibung die Teile von mir enthüllen, die durch die Häufigkeit meiner Idee noch nicht entzündet sind. Diese können als Wände, emotionale Blockaden, eine lästige Schwere erscheinen, die wir jetzt vermeiden können, indem wir unsere virtuelle Blase als Raumschiff benutzen.

Die Reibung ist ein Hinweis auf meinen Widerstand gegen den Fluss des universellen Feldes, aus dem dieser Gedanke eigentlich stammt.

Lasst diese wahrgenommenen Blöcke die Baumstämme sein, das Holz, das das Feuer eben dieses Gedankens nähren kann, damit das Licht, das er enthält, scheinen kann. Indem wir den zweifelhaften Teil von uns selbst dem Feuer anbieten, haben wir vielleicht eine Chance, die Lebendigkeit dieser Frequenz in uns zu enthüllen und sie greifbarer werden zu lassen.

Diese Lehre offenbart sich auf wunderbare Weise im Mantra Ek Ong Kar Sat Gurpasaad, Sat Gurprasaad Ek Ong Kar.

Die Uneinigkeit der anderen Person sagt eigentlich, wie sehr ich mir selbst nicht traue, ich glaube nicht ganz, was ich sage. Im Grunde zeigt es, dass es eine Kluft zwischen dem gibt, was ich sage, und dem, was ich bin. Ich stehe nicht hinter meinen Worten.

Andere durch Argumente und Worte zu überzeugen, ist das Gegenteil davon, zu manifestieren, wer ich bin, und die Idee zu teilen. Es ist eine Bestätigung dafür, dass ich mir selbst nicht vertraue. Ich versuche nur, den anderen zu benutzen, um mein eigenes Unterbewusstsein zu bestätigen. Um es mit anderen Worten auszudrücken, es ist eine „mentale Vergewaltigung“. Hinter der Maske der Klugheit, Intelligenz und Geistesklarheit findet ein Gewaltakt statt, nicht nur gegenüber dem anderen, der sich respektlos fühlen wird, sondern auch gegenüber mir selbst, weil ich verleugne, wer ich bin. Die Neigung zur Überredung ist proportional zu meinem Mangel an Zuhörfähigkeiten.

Die Kluft zwischen dem, was wir sagen, und dem, was wir sind, hat eine kollektive Resonanz in unserer Sprache. Unsere Sprachen wurden zu sozialen Konstrukten. Die Worte sind jetzt weitgehend losgelöst von der ursprünglichen Bewegung der Energie, die sie kanalisieren.

Wenn wir zu den Wurzeln der Kommunikation kommen, dann ist es „Gemeinschaft“, auf einer gemeinsamen Frequenz mit jemand anderem zu schwingen. Aber Worte wirken als Quelle der Verwirrung, weil sie Tausende von Jahren von Konzepten und mentalen Konstrukten mit sich tragen, die Dualität hinzufügen, filtern und die Reinheit der ursprünglichen Energie verwässern.

Unsere Sprachen sind die kollektive Kluft zwischen dem, was wir sagen, und dem, was wir sind. Sie tragen unsere kollektiven unbewussten Lügen in sich, Generationen von gesellschaftlich akzeptierten Lügen. Die Konsequenz daraus ist, dass wir in dem Moment, in dem wir Worte benutzen, um etwas mitzuteilen, irgendwie einen Teil von uns selbst verraten! Wir können nicht blind darauf vertrauen, dass unsere Sprache, unsere Worte, unsere Muttersprache unsere Schwingung trägt.

Was können wir tun, um aus dieser Schleife herauszukommen?

Es ist eine Einladung, auf das zu hören, was wir sagen, und auf die Resonanz unserer Worte. Wenn wir das nicht tun, werden sie nur die kollektive Trance nähren, die Ablenkung, von der wir zuerst sprachen. Wenn wir bestimmte Worte bewusst verwenden, um die Energie, die wir vibrieren, zu teilen, eröffnen wir ein neues Feld von Möglichkeiten in den Worten selbst. Es ist heilsam für die Worte und all jene, die sie in Zukunft verwenden werden.

Dies ist die Meditation über Saraswati, das Göttliche, das sich in Worten manifestiert. Saraswati ist die Übereinstimmung zwischen dem, was ich bin, und dem, was ich sage. Im Saraswati-Bewusstsein ist jedes Wort ein Nektar, der die Seele nährt. Ein ständig fließender, zarter, glückseliger Strom, voller Weisheit. Worte werden nicht mehr Waffen eines Selbstverteidigungsmechanismus sein, sondern zu Trägern der Erinnerung an die Verbundenheit aller Wesen.

KRIYAS & MEDITATIONEN

Maha Agni Kriya unterrichtet am 20. Mai 1976
Verwende bei Ek Ong Kar Sat Gurprasaad Sat Gurprasaad Ek Ong Kar diese Opposition als Holz für das Feuer.

Vortrag

Iccha Kriya, unterrichtet am 14. April 1992
Erkenne und integriere die Ablenkung des Intellekts.

https://www.sikhdharma.org/prosperity-meditation-iccha-kriya/

Das Mutterprinzip, unterrichtet am 20. Oktober 1975
Verbinde dich mit der Resonanz der Worte und der intuitiven Sprache.

Arbeit an den Nieren unterrichtet am 24. Oktober 1984
Entspann dich mit Ek Ong Kar Sat Gurprasaad von übermäßiger Stimulation.

VOLLMOND am 7. Mai

Die Meisterschlüsselmeditation, unterrichtet am 18. Juli 1975

Sie wird auch Indra-Nittri-Meditation genannt. Indra Nittri bedeutet die Augen von Indra. Es bedeutet das Gefühl, dass jede Pore des Körpers zu einem allsehenden Auge wird. Sie repräsentiert Wissen, das durch die Seele und die Intuition kommt. Der Körper ist ein Tempel, durch den man das Bewusstsein des Unendlichen erfahren kann. Während dies geschieht, fließen alles Wissen und alle Glückseligkeit durch dich.

https://www.3ho.org/gifts-from-3ho/indra-nittri-meditation

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